計(jì)量的發(fā)展 蘇州溫度校準(zhǔn)

計(jì)量的發(fā)展

計(jì)量的歷史淵遠(yuǎn)流長。計(jì)量的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系在一起，它是人類文明的重要組成部分。

計(jì)量的發(fā)展大體可分為3個(gè)階段。

1.古典階段

計(jì)量起源于量的概念。量的概念在人類產(chǎn)生的過程中就開始形成。人類從利用工具到制造工具，包含著對事物大小、多少、長短、輕重、軟硬等的思維過程，逐漸產(chǎn)生了形與量的概念。在同自然界漫長的斗爭中，人們首先學(xué)會(huì)了用感覺器官耳聽、眼觀、手量來進(jìn)行計(jì)量。作為*高依據(jù)的“計(jì)量基準(zhǔn)”，也多用人體的某一部分，或其它天然物如動(dòng)物絲毛、植物果實(shí)或樂器等。例如，我國古代的“布手知尺”、“取權(quán)定重”、“邁步定畝”、”滴水計(jì)時(shí)”；英王亨利一世將其手臂向前平伸，從其鼻尖到指尖的距離定為”碼”；英王查理曼大帝以自己的腳長為標(biāo)準(zhǔn)，把它定為"英尺”等?？梢姡?jì)量的古典階段是以經(jīng)驗(yàn)為主的初級階段。我國計(jì)量工作具有悠久的歷史，在計(jì)量古典階段中為人類作出了突出的貢獻(xiàn)。早在公元前26世紀(jì)，傳說黃帝就設(shè)置了“衡、量、度、畝、數(shù)”五量。尤其在秦朝，秦始皇不僅統(tǒng)一了六國，主張車同軌、書同文，而且發(fā)了詔書，統(tǒng)一了國內(nèi)度量衡，為我國古代計(jì)量史寫下光輝的一頁。

2.經(jīng)典階段（近代階段）從世界范圍看，1875年“米制”的簽訂，標(biāo)志著計(jì)量經(jīng)典階段的開始。這階段的主要特征是計(jì)量擺脫了利用人體、自然物體作為“計(jì)量基準(zhǔn)”的原始狀態(tài)，進(jìn)入以科學(xué)為基礎(chǔ)的發(fā)展時(shí)期。由于科技水平的限制，這個(gè)時(shí)期的計(jì)量基準(zhǔn)大都是經(jīng)典理論指導(dǎo)下的宏觀實(shí)物基準(zhǔn)。例如，根據(jù)地球子午線四分之一的一千萬分之一長度制成長度基準(zhǔn)米原器；根據(jù)1立方分米的純水在密度*大時(shí)的質(zhì)量制成了質(zhì)量基準(zhǔn)千克原器等。

這類實(shí)物基準(zhǔn)，隨著時(shí)間的推移，由于腐蝕、磨損，量值難免發(fā)生微小變化；由于原理和技術(shù)的限制，準(zhǔn)確度也難以大幅度提高，以致不能適應(yīng)日益發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的需要。于是不可避免地提出了建立更準(zhǔn)確、更穩(wěn)定的新型計(jì)量基準(zhǔn)的要求。

3.現(xiàn)代階段

現(xiàn)代計(jì)量的標(biāo)志是由以經(jīng)典理論為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)為以量子理論為基礎(chǔ)，由宏觀實(shí)物基準(zhǔn)轉(zhuǎn)為微觀自然基準(zhǔn)。也就是說，現(xiàn)代計(jì)量以當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的*高水平，使基本單位計(jì)量基準(zhǔn)建立在微觀自然現(xiàn)象或物理效應(yīng)的基礎(chǔ)之上。迄今為止，國際單位制中7個(gè)SI基本單位，已有5個(gè)實(shí)現(xiàn)了微觀自然基準(zhǔn)，即量子基準(zhǔn)。量子基準(zhǔn)的穩(wěn)定性和統(tǒng)一性為現(xiàn)代計(jì)量的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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